FEBRUARY: Iyi Eniyan
Ẹnu-ọna si Awọn ẹmi Ayérayé IX: Blue Fields of Reeds (2020)
Media Adalu lori Iwe Afọwọṣe 22" x 30"
Ẹnu-ọna si Awọn ẹmi Ayérayé VIII: Orange Fields of Reeds (2020)
Media Adalu lori Iwe Afọwọṣe 22" x 32"
By Gary Grant
Ẹnu-ọna si Awọn ẹmi ayeraye
Akọsilẹ Olutọju
nipasẹ Gal Cohen
“Ọna-ọna si Awọn ẹmi Ayeraye” jara bẹrẹ pẹlu igbega ajakaye-arun naa. Ifunni, bi ju ọpọlọpọ awọn America, jiya pipadanu awọn ọmọ ẹgbẹ ẹbi nitori COVID-19. Awọn jara ti iṣẹ jẹ oriyin iṣẹ ọna si awọn eniyan ti o tiraka pẹlu arun na, laisi awọn ọmọ ẹgbẹ ẹbi ni ayika wọn fun atilẹyin ati abojuto. Grant ṣẹda “ẹnu-ọna tabi ẹnu-ọna ọrun” fun awọn idile ti o ni lati koju idaamu ajalu yii, pẹlu “ireti pe iṣẹ-ọnà naa yoo mu alaafia ati ọlá wa si awọn alaisan ati awọn ololufẹ wọn ti n koju ọlọjẹ naa.” Pẹlu dide ti ipalọlọ awujọ, the pandemic has forced us to become more distant from each other. While of clear benefit for health and safety, the pandemic has forced whole segments of our society to become increasingly absent from public view. How do we ensure human dignity for those both visible and hidden?
Nipa Olorin
Garry Grant jẹ olorin wiwo ti o da ni Ilu New York. Pẹlu aifọwọyi lori abstraction, iṣẹ rẹ ni atilẹyin nipasẹ awọn ohun elo ti o nlo ati lilo awọ ati awọ. Ohun orin ti iṣẹ Grant ṣe afihan ori ti ilu; awọn fọọmu expressive ronu. A titunto si gilder, o nlo wura, fadaka, àti ewé bàbà fún ìpìlẹ̀ àwọn iṣẹ́ ńlá rẹ̀, kikọ awọn irin oniruuru wọnyi sori kanfasi lati ṣẹda gbigbọn ati awọn iwọn ijinle ti o yatọ si abẹlẹ. Nigbagbogbo o ṣafikun titẹ si kanfasi lati mu ipa-pipade kan wa, fifi a ọlọrọ sojurigindin si awọn tiwqn. Fun iwaju, o kan akiriliki kun ati awọn miiran pigments si kanfasi nipa ọwọ, ifọwọyi awọn ohun elo titi attenuated fọọmu bo dada. Die laipe, iṣe rẹ ti gbooro si pẹlu ṣiṣẹda awọn ere-iwọn-aye, awọn nkan onisẹpo mẹta miiran, ati ṣiṣẹ lori iwe ti a fi ọwọ ṣe. Iṣẹ Grant ti waye ni awọn ikojọpọ ikọkọ ati pe o ti ṣe ifihan ni adashe ati awọn ifihan ẹgbẹ ni New York, Detroit, Dallas, and Atlanta.
Iyi Eniyan
Nipa Rabbi Ari Perten, Norman E. Ile -iṣẹ Alexander fun Oludari Igbesi aye Juu
Ni Oṣu Kejila 10, 1948, Apejọ Gbogbogbo ti United Nations fọwọsi Ipinnu Apejọ Gbogbogbo 217 A, Ìkéde Àgbáyé fún Ẹ̀tọ́ Ọmọnìyàn. Alaye naa sọ, "[R]imọ iyi ti gbogbo eniyan ti idile eniyan ni ipilẹ ominira, ododo, àti àlàáfíà ní ayé.” Ikede iyi eniyan gẹgẹbi didara atorunwa ti ipo eniyan ṣe pataki bi o ṣe tẹnumọ pe laibikita irisi., awọn igbagbọ, tabi idile, gbogbo eniyan ni a fun ni awọn ẹtọ ati ero kanna. Sibẹsibẹ ibanuje, jina ju nigbagbogbo, ọ̀pọ̀lọpọ̀ ni a fi iyì ẹ̀dá ènìyàn sẹ́. Bawo ni ibajẹ yii ṣe waye? Nigbagbogbo pipadanu iyi eniyan ko bẹrẹ pẹlu awọn ikọlu ati ikọlu nla, sugbon dipo siwaju sii insidiously, pẹlu ohun imomose naficula ti ede. Si awọn Nazis, Ju di eku ati elege. Si awọn Hutus awọn Tutsis di akukọ. Gbigbe ipadasẹhin lati tun ṣe atunṣe ọna ti “ẹlomiiran” ti ṣe apejuwe, removing humanity in exchange for more debased connections is exceptionally frightening.
Chillingly, Kì í ṣe “àwọn abirùn” nìkan ló kọbi ara sí iyì ìpìlẹ̀ ẹ̀dá ènìyàn tí gbogbo ènìyàn ní. Onímọ̀ ọgbọ́n orí ọ̀rúndún kọkàndínlógún/20 náà, Martin Buber ṣapejuwe àgbáyé gẹ́gẹ́ bí ìpapọ̀ àwọn ìbáṣepọ̀ oríṣi méjì—Ìbáṣepọ̀ I/Ìwọ àti ìbáṣepọ̀ I/It. Ibasepo I/Iwọ jẹ ọkan ninu eyiti Emi ko tako iwọ kan ṣugbọn kuku jẹwọ ibatan igbesi aye kan. I/Iwọ sọ asopọ kan, imora meji ọtọ nkan jọ, paapa ti o ba kan fun akoko kan. Ibasepo ti o wọpọ julọ jẹ ibatan I/It. Nibi, awọn I ati awọn It wa lọtọ. Awọn O ṣiṣẹ ṣiṣẹ I bi ohun elo ti o wa tẹlẹ lati ṣee lo kuku ju ṣiṣe ṣiṣẹ.
Ninu ibeere tiwa fun ilọsiwaju ara-ẹni, ibeere ti o nija lati ronu ni bawo ni igbagbogbo MO ṣe jẹwọ iyi eniyan, kii ṣe ti awọn ẹlẹgbẹ mi nikan, awọn ọrẹ, ati ebi, ṣùgbọ́n pẹ̀lú ti àlejò tí a ń kọjá lọ ní ojú pópó.
