Jødedommen har fire nye år i sin kirkelige kalender, hver markerer en annen milepæl. I dag kan vi se på flere kalendere som en uvanlig praksis inntil du innser hvor mange kalendere som kan fungere i ditt eget liv: skatteåret, skoleåret, regnskapsåret, og andre. For det gamle Israel, ulike jordbrukssesonger krevde ulike tidsplaner avhengig av vekst og høsting av avlingsproduksjonen. Det gamle Israel startet som et jordbrukssamfunn der frukt dyrket og høstet var begynnelsen på skatter og råvarer for dets samvelder.
Et av de nye årene i jødedommen, TuBishvat, feirer fødselen av nye trær og deres frukter som markerer den første hele syklusen av planteliv. Selv om ferien har åndelig betydning, mange samfunn i USA og Israel feirer dagen ved å minnes planeten Jorden og den gjensidig avhengige naturen vi har til miljøet vårt. Samfunn husker hvor avhengige de er av planteliv og hvor mange muligheter som tilbys på grunn av det jorden gir; samfunn forsterker også de gjensidige forpliktelsene de har overfor miljøet og hvilket ansvar som er nødvendig for å fortsette naturens overflod.
Y, Tamar Matza, ledet en seder for familier og deres barn. En seder, Hebraisk betyr rekkefølge, er en rituell disposisjon der hvert trinn forteller en historie om høytiden og dens betydning. Som påske, fire kopper vin ble servert. Både rødt og hvitt ble servert i ulike kombinasjoner. Disse kombinasjonene, slikt mer rødt mindre hvitt, fungerte som de fire årstidene (vår, sommer, vinter, og falle). Selv om vi er atskilte vesener fra miljøet, vi er en del av årstidene og har våre forandringsperioder.
Du forventer kanskje ikke at et juletre skal dukke opp på et jødisk arrangement, men Tamar hevet standarden da hun fikk barn til å lage mobiler av grener av juletrær og blader fra forskjellige årstider. Barna lærte navnene på fruktene og årstiden på hebraisk, og ble deretter hjulpet av foreldrene til å skrive sesongen på hebraisk på hver slektsgren. Likevel var ikke juletrær det eneste som ble tolket på nytt. Trær har også en symbolsk betydning og er metaforisk nevnt gjennom sederen. Trær har sesonger med død og gjenfødelse, en syklus som paralleller menneskelig eksistens. Trær har også røtter og møter motgang fra verden rundt dem. Trærnes motstandskraft mot liv beundres av jødiske samfunn på grunn av deres vanskelige omstendigheter, trær fortsetter å vokse og forblir faste i røttene. Jødiske samfunn håper å følge trærnes vei i sitt eget liv.
Å forsterke syklusen av gjenfødelse og fornyelse, Tamar lot barn plante frø i resirkulerte yoghurtbeholdere. Tidligere søppel bringer frem nytt liv som forener menneskelig kreativitet om gjenbruk av søppel for å fremme nytt liv.
«Vi kan være en del av naturens kretsløp hvis vi ser etter muligheter til å delta i prosessen,” sier Tamar Matza, den hebraiske fordypningsinstruktøren.
TuBishvatseder er en av mange grønne aktiviteter som skjer på Y. I april kommer den årlige Earth Day-feiringen der innbyggerne i Washington Heights og Inwood kommer til Y for å .
For å finne mer om innovativ jødisk programmering ved Y, vennligst kontakt Cyndi Rand på crand@ywashhts.org
Av David Huggins
