تور پیاده روی ارزش ها - می. تور پیاده روی ارزش ها - می: ارزش پیاده روی تور, تور پیاده روی ارزش ها - می.
تور پیاده روی ارزش ها - می, تور پیاده روی ارزش ها - می, تور پیاده روی ارزش ها - می. تور پیاده روی ارزش ها - می, تور پیاده روی ارزش ها - می, تور پیاده روی ارزش ها - می.
اجاره فضای بازی داخلی سالن بدنسازی کودکان: عدالت
"ایزابلا"
انتقال حلال روی کاغذ آبرنگ, 2017
نوشته لیندا اسمیت
lindacsmith.com | instagram.com//laughing_linda
لیندا اسمیت یک هنرمند و مربی هنر است, که در زمان زندگی در کیگالی یک سازمان غیرانتفاعی راه اندازی کرد, رواندا, پروژه TEOH نامیده می شود, که دوربین ها و کلاس های هنری را برای کودکان در رواندا فراهم می کند, غنا, و برانکس. او از سوی سازمان ملل متحد مأمور شده است تا کلاس های عکاسی را برای بازماندگان و عاملان سابق این حادثه برگزار کند. 1994 نسل کشی در رواندا. او مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه سیراکوز به دست آورد, کارشناسی ارشد در ارتباطات در کالج گلداسمیت در دانشگاه لندن, و MFA از دانشگاه کانکتیکات. آثار او در سازمان ملل متحد به نمایش گذاشته شده است, سفارتخانه ها, و دانشگاه ها.
یادداشت متصدی توسط گال کوهن
دایان هبرت هنرمند و متصدی نیکاراگوئه-آمریکایی است | دایان هبرت هنرمند و متصدی نیکاراگوئه-آمریکایی است
«ایزابلا» اثری ترکیبی است که یک اثر را به نمایش می‌گذارد 1911 مهاجر جوان از ایتالیا به آمریکا. این بخشی از مجموعه "Sjourners" است,جایی که اسمیت عکس‌های آرشیوی اعضای خانواده‌ای را که از ایتالیا به ایالات متحده مهاجرت کرده‌اند دستکاری می‌کند تا پیچیدگی‌های بین نسلی را که در فرآیند مهاجرت به ارث رسیده است، منعکس کند.. نگاه خالی از سکنه در چهره ایزابلا و انعکاس شبح‌آمیز تصویر او از تضاد ریشه‌ای و حافظه جمعی جنبش‌های مهاجرت و مهاجرت - آسیب‌پذیری و جابه‌جایی سخن می‌گوید., همراه با اختراع مجدد خود زندگی, با امید به یک امن تر تعبیه شده است, آینده روشن تر. سوالات عدالت, برابری, و حقوق بشر کلید فرآیندهای مهاجرت و مهاجرت در سراسر جهان است, به عنوان طیف وسیعی از مهاجران انتخابی, از طریق پناهندگان و پناهجویان نابرابری درونی در جوامع معاصر را آشکار می کند., به ویژه در بحبوحه بحران کنونی جهانی پناهندگان.
عدالت
توسط خاخام آری پرتن, نورمن ای. مدیر مرکز اسکندر برای زندگی یهودیان
عدالت در مرکز اسطوره آمریکایی قرار دارد. متوسط روز مدرسه با قرائت بیعت آغاز می شود که در آن دانش آموزان اعلام می کنند ایالات متحده یک ملت است ... "با آزادی و آزادیعدالت برای همه." اگرچه این مانترا به طور مرتب تکرار می شود, تجربه زیسته ما اغلب این را نشان می دهدعدالت است, شاید, نه همیشه واقعیتی که ما تجربه می کنیم, بلکه رویایی است که به آن میل داریم.
تصویر کلاسیک ازعدالت (بر اساس الهه رومی عدالت, عدالت) هست یکزن چشم بسته با مجموعه ای از ترازو در یک دست و شمشیر در دست دیگر. این بازنمایی بر مفهوم بینایی و ادعای آن نقش داردعدالت باید بی طرفانه و بدون در نظر گرفتن ثروت اعمال شود, قدرت, یا هر وضعیت دیگری درمیدراش تانهوما (بیا حرف بزنیم 8:1), به ما یادآوری می شود, «وقتی قاضی دلش را به رشوه می‌بندد, از عدالت کور می شود و نمی تواند قضاوت کند [یک مورد] صادقانه." عدالت باید بدون تحمیل عوامل خارجی اجرا شود. زمانی که بینایی مجاز است, قضاوت را ابر می کند, فاصله گرفتنعدالت از کاربرد مناسب آن.
جالب است, در کتاب ازتثنیه (22:1-3) توضیحی در مورد کاربرد وجود داردعدالت در بازگرداندن مال از دست رفته که از تصویر بینایی نیز استفاده می کند. آیه پایانی اصرار دارد, «و همینطور با هر چیزی که همنوعتان از دست می دهد و پیدا می کنید، انجام دهید: ممکن است خودت را پنهان نکنی.» مفسر فرانسوی قرون وسطایی, راشی, اظهارات در مورد این دستور نهایی, "شما نباید چشمان خود را بپوشانید, تظاهر به اینکه آن را نمی بینم.» اینجا, بازی بر روی همین موضوع بینایی, راشی اصرار دارد کهعدالت تنها زمانی رخ می دهد که ما به طور فعال بینایی را دنبال کنیم, برداشتن هر گونه چشم بند که ممکن است توانایی دیدن را محدود کند.
همانطور که کشور ما همچنان با مفهوم مبارزه می کندعدالت, هر کدام باید بپرسیم, درک من از چیستعدالت?
