Unu el la plej ironiaj aspektoj de la Paska Seder estas la supozeble simpla ordono de Pasko: rerakontante la Eliro-rakonton. La tuta punkto de Pasko, oni diras al ni, estas ke ĉiu unuopa persono partoprenas, en ĉiu generacio, devus vidi sin kvazaŭ ili estas tiuj kiuj vivas la Eliron el Egiptujo. Ĉiu ĉe la Seder - la ceremonia festeno okazigita ĉe la komenco de la ferio kiu inkludas legadojn, rakontoj, kaj kanto - devus sperti tiun liberigan momenton de statusŝanĝo de sklavo al libera persono. Tamen la Seder-linio fakte ne inkluzivas la plenan historion, kiun ni devas rakonti.
La Paska Hagaddah, la teksto, kiun ni legas, kiu gvidas kaj donas strukturon al la Seder, eĉ tradukiĝas al “la rakontado,” tamen dum la rakonto estas multfoje aludita, la Hagaddah ne donas plenan rakontadon ĉar ĝi supozas ke ni jam scias ĝin. Anstataŭe, ĝi legas pli kiel konversacio inter antikvaj rabenoj kiuj parolas pri la observado de la ferio kaj ĉiuj el la multaj aspektoj kiuj estis teksitaj en ĝi.. Certe ne estas intrigo aŭ karaktero evoluo. La Hagaddah estas baze komentaĵo pri la ritoj kaj malsamaj aspektoj de rakonto, sed ĝi NE estas la tuta historio de la Eliro.
Kazo en punkto estas la preterlaso de Moseo, Monda Organizaĵo pri Sano, en la plej malbona, estas la kunstelulo de ĉi tiu rakonto. Lia nomo kaj ajna referenco al lia karaktero tute mankas de iu tradicia Hagaddah. El rakonta perspektivo, ĉi tio ne havas sencon. Eĉ se G-d vere estas la stelo kaj Moseo estas subtena aktoro, lia foresto vere ŝanĝas la rakonton kaj la rakontadon de ĝi. Ĉu Moseo estis skribita el la rakonto? Ne.
Pasko devigas nin vastigi nian nocion pri tio, kion signifas rakonti kaj rerakonti antikvan historion. Tiamaniere, Pasko ne estas simpla deklamado de rakonto. Memoru la infanludon "telefono" kie unu persono flustras mallongan frazon en la orelon de la persono sidanta apud ili kaj ĝi estas pasita tute malsupren.? La Hagaddah estas la rakontado de rakontado de rakontado de rakontado… retroirante multajn generaciojn. La Hagaddah, intence, ne estas la tuta historio. Ni estas parto de la Hagaddah. Niaj rakontoj estas parto de la rakontado. Ni povas reskribi Moseon, se ni volas. Ni povas reverki la rolon de G-d en la rakonto. Ni povas plivastigi la rolon de virinoj kaj vi ankaŭ ne bezonus plibeligi ĉar la tuta rakonto dependas de la braveco de aro da virinoj komence de la Eliro.. Ni povas malfermi niajn okulojn al la heredaĵo de sklaveco kiu ankoraŭ ekzistas hodiaŭ. Tio estas la sentempeco de Pasko. La Hagaddah, se ĝi funkcias, devus esti paŝoŝtono ne nur al kolektiva memoro, sed al vizio por la estonteco.
Pasko instigas nin rakonti la rakonton en maniero kiu helpas nin trovi nian propran voĉon. Se vi faras nenion alian, almenaŭ rakontu sufiĉe pri la Paska rakonto por memori la senton liberiĝi. Se ĝi funkcias, ĝi resonos nur sufiĉe por ke ĝi sentas kiel via rakonto.
Ĉi-jare individuaj Y-programoj okazigos siajn proprajn Pasko-Seders, tamen ni ne faros tutkomunuman. Sed ne zorgu, ekzistas daŭre Seders en Washington Heights kaj Inwood kiuj estas malfermaj al la komunumo! Vizitu la malsuprajn retejojn por ekscii, kio okazas.
La Komunumo Beis
Chabad de Inwood
Chabad de Washington Heights
Fort Tryon Juda Centro
Hebrea Tabernaklo Juda Centro
De rabeno Ezra Weinberg, Juda Vivo kaj Riĉiga Administranto
