ফেব্রুয়ারি

লিখেছেন রাব্বি আরি পারটেন, নরম্যান ই. আলেকজান্ডার সেন্টার ফর ইহুদি জীবন পরিচালক ড

ডিসেম্বরে 10, 1948, জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদ সাধারণ পরিষদের প্রস্তাব অনুমোদন করেছে 217 এবং তার খাবারের প্রোগ্রাম সহ বিনোদনমূলক পরিষেবা, মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা. ঘোষণায় দাবি করা হয়েছে, "[আর]মানব পরিবারের সকল সদস্যের সহজাত মর্যাদার স্বীকৃতি স্বাধীনতার ভিত্তি, বিচার, এবং বিশ্বে শান্তি।" মানবিক অবস্থার একটি অন্তর্নিহিত গুণ হিসাবে মানব মর্যাদা ঘোষণা করা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি জোর দেয় যে চেহারা নির্বিশেষে, বিশ্বাস, বা বংশ, সমস্ত মানুষ একই অধিকার এবং বিবেচনা প্রদান করা হয়. তবুও দুঃখজনক, অনেক বেশি ঘন ঘন, অনেকে তাদের মানবিক মর্যাদা থেকে বঞ্চিত. কিভাবে এই অবক্ষয় ঘটে? প্রায়শই মানুষের মর্যাদার ক্ষতি বড় আকারের আক্রমণ এবং হামলার মাধ্যমে শুরু হয় না, কিন্তু বরং আরো insidiously, ভাষা একটি ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন সঙ্গে. নাৎসিদের কাছে, ইহুদিরা ইঁদুর ও পোকা হয়ে গেল. হুতুদের কাছে তুতসিরা তেলাপোকা হয়ে ওঠে. যেভাবে “অন্যকে” বর্ণনা করা হয়েছে তাকে আমূল পুনর্বিন্যাস করার জন্য বিধ্বংসী পদক্ষেপ, আরো অবনমিত সংযোগের বিনিময়ে মানবতা অপসারণ ব্যতিক্রমীভাবে ভীতিজনক.

শীতলভাবে, এটি শুধুমাত্র "খলনায়ক" নয় যারা মৌলিক মানবিক মর্যাদাকে উপেক্ষা করে যা সমস্ত মানুষকে প্রদান করে. 19/20 শতকের দার্শনিক মার্টিন বুবার পৃথিবীকে দুই ধরনের সম্পর্কের সংমিশ্রণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন - আমি/তুমি সম্পর্ক এবং আমি/ইটি সম্পর্ক. একটি আমি/তুমি সম্পর্ক এমন একটি যেখানে আমি তোমাকে আপত্তি করে না বরং একটি জীবন্ত সম্পর্ককে স্বীকার করে. আমি/তুমি একটি সংযোগ দাবি করি, দুটি পৃথক সত্ত্বাকে একসাথে বন্ধন, এমনকি যদি শুধুমাত্র একটি মুহূর্তের জন্য. আরও সাধারণ সম্পর্ক হল একটি I/It সম্পর্ক. এখানে, আমি এবং এটি আলাদা থাকে. এটি কার্যকরীভাবে নিযুক্ত না হয়ে ব্যবহার করার জন্য বিদ্যমান একটি সরঞ্জাম হিসাবে I কে পরিবেশন করে.

স্ব-উন্নতির জন্য আমাদের নিজস্ব অনুসন্ধানে, বিবেচনা করা চ্যালেঞ্জিং প্রশ্ন হল আমি কতটা নিয়মিতভাবে মানুষের মর্যাদা স্বীকার করি, শুধু আমার সহকর্মীদের নয়, বন্ধুরা, এবং পরিবার, কিন্তু অপরিচিত ব্যক্তিরও আমরা রাস্তায় যাই.