MAY: כּבֿוד
די וויכטיקייט פון מאַמעשאַפט, 2020, גאָלד בלאַט, שטאָף און פלאַש פּיינט אויף פּלעקסי, 20"x 20″
דער בלויז זאַך וואָס איז וויכטיק, 2020, גאָלד בלאַט, פּאַפּיר און פאַרב מאַרקער אויף פּלעקסי,
15″ X 17"
דורך Dianne Hebbert
קוראַטאָר ס באַמערקונג
דורך גאַל כהן
Maya Ciarrocchi’s art practice speaks strongly to the value of Remembrance. Through personal narrative, research-based storytelling, and embodied mapmaking, Ciarrocchi’s works recreate access to the stories of perished communities and demolished places, thus exploring the physical and emotional manifestation of loss. This still image was captured from an in-process interdisciplinary performance work: Site: Yizkor, commemorating the Jewish communities who perished during the Holocaust. Among the source material included, there are architectural renderings of demolished buildings, memory maps of vanished places and figures, and prose remembrances obtained from historical Yizkor books. This month, when Yom HaShoah, Holocaust Remembrance Day is observed, Maya’s work resonates and invites us to dive into the remembrance of these lost communities.
וועגן דעם קינסטלער
דיאַן העבערט is a Nicaraguan-American artist and curator. זי אַרבעט בפֿרט אין מאָלערײַ, פּרינטמייקינג און ינסטאַלירונג קונסט. ווי אַ מיאַמי געבוירענער זי אַטענדאַד ניו וועלט שולע פון די Arts איידער זי ערנד איר BFA אין געמעל און צייכענונג פון Purchase College און איר MFA אין פּרינטמייקינג פון Brooklyn College. Hebbert איז אַ באַקומער פון די ווערמאָנט סטודיאָ צענטער פעלאָושיפּ און רעזידאַנסי, זי איז געווען אויסגעקליבן ווי אַ Smack Mellon Hot Pick קינסטלער אין 2017 און אַן ימערדזשינג פירער פון ניו יארק Arts 2016-2017 יונגערמאַן. Hebbert האט געענדיקט רעזידאַנסיז אין Trestle Art Space, Constance Saltonstall וויקיפּעדיע פֿאַר די Arts און איז דערווייַל אַ טשאַשאַמאַ פּלאַץ צו פאַרבינדן קינסטלער.
Remembrance
דורך רבי ארי פערטען, נאָרמאַן E. דירעקטאָר פון אלעקסאנדער צענטער פֿאַר ייִדיש לעבן
The Latin phrase nomen omen suggests that something’s name gives insight into its essence. Such a statement is certainly true for the concept of honor. In hebrew the word honor כבוד (kavod) קומט פון שורש כ.ב.ד (ק.וו.ד) meaning weighty or heavy. The diametric opposite is the word for curse, קלל (klala) וואָס קומט פון דער העברעאישער וואָרצל ק.ל (k.l.) meaning light. An implicit message from this etymology is that to honor someone means to treat them with due and deserved seriousness. While to curse someone is to treat them lightly. Conceptually, such an assertion is not terribly challenging. Intellectually it is easy to espouse the value that every person is deserving of honor, that every person deserves to be taken seriously. Yet our lived experience so often tells a different tale. Often we live in the margins, אָדער יגזובעראַנטלי קלינגינג צו (און צו מאָל אפילו מאַגנאַפייינג) אונדזער אייגענע וויכטיקייט, אָדער, די פאַרקערט געזען זיך ווי ניט וויכטיק, פּראָסט, and meaningless. In both moments of extremes we would do well to remember that the value of honor insists on our essential substance. As people we are worth honor and such a statement is not uniquely limited to our existence. Observing pleasant sights, שמעקן אַ אַפּילינג רייעך, סאַוואָרינג אַ געשמאַק טעם אַלע, כּמעט געוויינטלעך, elicit reflexive praise. If the inanimate can be deserving of such honor, how much the more so beings endowed with intelligence and understanding. How do you see honor in yourself and honor in others?
